Aggiunta anche la pagina su Hebron, con tre racconti. Cliccando sulle foto si possono vedere ingrandite.

Cliccando sulla linguetta blu in alto con scritto “Tel Aviv domenica 3 agosto 2008″ si possono leggere finalmente i primi appunti che sono riuscita a trascrivere. Un granello alla volta, si spostano le montagne… una riga alla volta, si copiano tutti gli appunti!

Il ritorno in Italia, e poi a Torino, non è stato facile.

L’impegno ad aggiornare il blog ovviamente c’è sempre, ma sto trovando qualche difficoltà tecnica.

Comincio con una foto del gruppo di Generation Palestine, l’ultimo giorno a Gerusalemme.

Gp a Gerusalemme

Il viaggio in Israele e Cisgiordania è finito, siamo tutti tornati a casa.

Nei prossimi giorni aggiornerò il blog con le esperienze di questi giorni. Per il momento accontentatevi di questo saluto.

P.S: per Luca: abbiamo incontrato i beduini nella valle del Giordano. Brutta situazione, ti racconterò. Quelli che abitano lì non sono sicuramente a favore delle colonie israeliane, alla mia domanda sull’argomento mi hanno risposto che, a parte i coloni, nessuno in Cisgiordania può essere a favore dell’occupazione. Se per “a favore di Israele” intendi che accettano l’esistenza dello stato di Israele (sulla base dei confini del ‘67) sicuramente sì, ma anche la maggior parte dei partiti politici palestinesi sono per la politica dei due stati, riconoscendo di fatto il diritto all’esistenza di Israele.

Oggi Internet c’e’ ma la tastiera del computer ha qualche problema… non si puo’ avere tutto…

Siamo quasi alla fine del soggiorno palestinese, domani visita alla valle del Giordano (zona “C” per gli accordi di Oslo, saro’ piu’ chiara al mio ritorno quando avro’ piu’ tempo) e poi sabato si torna a Gerusalemme.

Una precisazione sul messaggio di ieri. Non ho potuto scrivere il nome del poeta palestinese morto perche’ non stava nell’sms mandato a Vale: si tratta di Mahmoud Darwish. In questi giorni le strade sono tappezzate di manifesti col suo volto (e con scritte in arabo che ovviamente non si capiscono) Era un poeta molto amato da tutti i palestinesi, di qualsiasi provenienza politica. Ieri Ramallah pullulava di persone per il suo funerale, noi purtroppo non abbiamo potuto andarci, ma sarebbe stato interessante.

Oggi siamo stati all’Universita’ di Ramallah, la Birzeit University. Sarebbero tante le cose le cose da dire, ma purtroppo il tempo e’ sempre poco. Ancora una volta mi ha colpito il rapporto contraddittorio tra i due sessi. L’ambiente universitario e’ evidentemente molto aperto e ci hanno detto che qui le studentesse sono il 52% degli iscritti. All’interno del campus sono percentualmente meno che fuori le ragazze col velo. Ho notato che, come in Italia capita piu’ o meno nel periodo delle scuole medie, ci sono gruppi di ragazzi che studiano, passeggiano o prendono il sole (o meglio, il fresco sotto gli alberi) esclusivamente maschili e gruppi esclusivamente femminili. Poi ci sono alcuni gruppi misti, a cui partecipano quasi solo le ragazze senza velo. Ci e’ stato spiegato dai ragazzi della consulta studentesca che ci hanno accolto che anche all’interno dell’Universita’ c’e’ grande rivalita’ tra i gruppi studenteschi di Fatah e di Hamas, oggi acuita dopo alcune tensioni di ieri al funerale di Darwish. I gruppi misti di studenti sono di Fatah o di altri gruppi di sinistra, non di Hamas che anzi vorrebbe imporre un regolamento che vieti ogni contatto tra uomini e donne. All’incontro con la consulta degli studenti si sono presentati i portavoce delle componenti studentesche che si riconoscono in Fatah, nel Partito del Popolo e nel Fronte Popolare Nazionale, ma non i rappresentanti di Hamas (che non aveva intenzione di incontrare la nostra delegazione… purtroppo…) e della Jhiad Islamica (il rappresentante e’ stato bloccato ad un check point e non e’ arrivato in tempo per il colloquio con noi).
A proposito del discorso sulla Palestina come paese tendenzialmente musulmano (in qualche commento di questo blog) abbiamo chiesto qualche informazione in piu’ al responsabile stampa dell’Universita’ di Birzeit, che ci ha avvertito di fare attenzione a non confondere religione con cultura. Le due cose qui certamente si mescolano, ma ad esempio per la questione del velo per le donne, in molti casi non si tratta di fede, ma di tradizione familiare, di cultura appunto. 

Chiudo con un compitino, andatevi a cercare su Wikipedia o su un motore di ricerca “handala” (chi sa l’inglese puo’ andare direttamente qui: http://www.handala.org) e leggete la storia di un disegno che e’ diventato simbolo di un popolo.

Eli mi scrive che internet va e viene e che ieri e oggi non ha potuto accedere. Tutto procede bene, oggi hanno incontrato uno psicologo che cura prigionieri e vittime di tortura ed un inviato di Le Monde. Oggi a Ramallah c’è stato il funerale di un importante poeta palestinese.

A presto! Vale

Tutto bene, gli ultimi giorni sono stati molto intensi, scrivero’ appena possibile qualcosa su Hebron (visitata due giorni fa) e sulla manifestazione contro il muro che si e’ svolta oggi.

Ho scritto una rettifica al racconto del martire di Al-Aqsa.

A presto!

P.S: come dicevo qualche giorno fa la kefia non si chiama “kefia” ma si pronuncia in realta’ piu’ o meno “Cufiiee”. Grazie si dice “scuchrem” (ovviamente non si scrive cosi). Ho anche imparato il numero sei in arabo: si dice “sette” ed e’ una cosa che mi fa morire dal ridere.

Quello che per il momento mi ha colpito di piu’ delle relazioni instaurate all’interno del nostro gruppo e’ il rapporto tra maschi e femmine. Non tra gli europei: tra i pochi ragazzi e le molte ragazze provenienti da Belgio, Francia, Italia e Spagna va tutto alla perfezione. Qualche difficolta’ in piu’ c’e’ invece con i ragazzi palestinesi che ci accompagnano in questa settimana di campo.
C’e’ da dire che nei giorni di permanenza a Gerusalemme ci avevano preavvertite: per le ragazze niente canotte, camicie con maniche sotto il gomito e non troppo scollate, niente trasparenze, niente pantaloni corti, al massimo si puo’ mostrare la caviglia. I ragazzi non possono mai entrare nella stanza in cui dormiamo, nemmeno durante il giorno, tranne mezz’ora alla sera per fare la doccia (le due docce del centro sono nella stanza delle ragazze). I palestinesi non hanno nessun tipo di contatto fisico con le ragazze: i nostri compagni di campo non ci toccano nemmeno per sbaglio e, quando andiamo in visita, gli uomini che ci accolgono ci salutano a stento e spesso nemmeno ci guardano negli occhi.
Ieri un discorso sulla religione e’ finito in una discussione sul ruolo della donna nell’Islam. Per Ali’, palestinese, e’ giusto che gli uomini possano sposare quattro donne e non viceversa. Il ruolo della donna e’ quello di stare in casa, badare ai figli e cucinare. Quando gli chiediamo se allora pensa che la donna sia inferiore all’uomo, Ali’ non risponde, forse si sente addosso troppi sguardi di ragazze europee che evidentemente non la pensano come lui, ma il suo silenzio e’ altrettanto eloquente di qualunque parola.
Fa un po’ impressione pensare che a pochi chilometri di distanza da qui le donne israeliane imbracciano il fucile e vanno in guerra, mentre qui sposeranno dopo pochi mesi il primo uomo con cui si fidanzeranno.

Yasser Al-Anati, martire di Al Aqsa
Nella casa della sua famiglia un’intera stanza e’ dedicata a Yaser Al-Anati. “You will always be in our hearts”, c’e’ scritto su una foto. Accanto e’ incorniciato un fotomontaggio con Yaser accanto ad Arafat.
La madre ci racconta la vita di un ragazzo di 26 anni che lavorava come guardia in un ospedale. Il 26 dicembre 2006 viene chiamato al lavoro, ma era una trappola: al suo arrivo il gabbiotto dell’ospedale viene circondato da soldati israeliani e Yaser viene ucciso, nonostante un accordo tra polizia israeliana e palestinese preveda che non si spari in simili situazioni.
Era il quinto tentativo di uccidere Yaser Al-Anati, che tre anni prima era entrato nelle Brigate dei Martiri di Al-Aqsa, il braccio armato di Al Fatah. Non aveva detto nulla alla famiglia, ma la madre e i fratelli l’avevano ormai capito perche’ da molti mesi non dormiva a casa: la polizia israeliana lo cercava, irrompendo nella casa della famiglia ogni notte. Israele considera terroristi i militanti nelle Brigate dei Martiri di Al-Aqsa, mentre la comunita’ internazionale li reputa resistenti, in quanto difendono il proprio territorio e non combattono fuori dai confini del ‘67.
<<Ci piacerebbe che Yaser fosse ancora vivo – dice il fratello, che continua ad essere attivo nella resistenza palestinese e ha passato sei anni in carcere – ma siamo palestinesi e dobbiamo resistere>>

RETTIFICA - mi ero persa un tempo al passato nel racconto della madre di Yaser. Le Brigate dei Martiri di Al-Aqsa sono effettivamente inserite nell’elenco dell’Unione Europea (del 2005) di entita’ e persone a cui si applicano misure restrittive per combattere il terrorismo. Ma all’epoca della morte di Yaser, questa organizzazione era ancora considerata resistente e non terrorista. Grazie a Luca per la precisazione e il link (che trovate nei commenti)

Abu Dis, la citta’ tagliata dal muro
“C’erano due fratelli che abitavano a 10 metri di distanza. Poi costruirono un muro che li separo’. Da quel momento, per incontrarsi i fratelli dovettero percorrere ogni volta 20 chilometri.”
Sembra l’inizio di una fiaba, ma e’ successo veramente nel 2002 ad Abu Dis, una cittadina di 25.000 abitanti alla periferia di Gerusalemme. Il muro, costruito per inglobare nello stato di Israele alcune colonie, taglia a meta’ il villaggio: 15.000 persone da una parte, 10.000 dall’altra. Qui la disoccupazione supera il 50% e migliaia di studenti, oltre a 130 professori, non possono piu’ frequentare le scuole di Gerusalemme. Pochissimi hanno i permessi che consentono di spostarsi sul territorio: vengono negati infatti a chi ha un parente in carcere. <<Ma qui tutti i maschi sopra i 16 anni sono stati almeno una volta in prigione – scherza amaramente il responsabile del centro sportivo finanziato dal governo svedese, unico luogo che consente l’attivita’ sportiva ai giovani del circondario – Alcuni dei martiri palestinesi erano nelle nostre squadre di calcio, scherma e karate.>> Ad esempio la squadra di scherma per i bambini di otto anni e’ intitolata a Fed Bahar, un ragazzo ucciso dai soldati israeliani mentre camminava per la strada. La polizia diffuse la notizia che si era trattato di un incidente stradale causato da un autista palestinese.
Questa area non rientra all’interno dei trattati di Oslo, non e’ considerata zona “A”, “B” o “C”, di fatto e’ sotto il controllo militare israeliano. Sul futuro degli abitanti pende un punto interrogativo: e’ allo studio un progetto che prevede la costruzione di un muro piu’ a est: questi territori, abitati da palestinesi, rimarrebbero cosi’ circondati.

Qualche commento sul campo di Al-Amari.
Il campo e’ alla periferia di Ramallah, 10 minuti a piedi dalla citta’. E’ un quadrato di 1 chilometro di lato, in cui vivono circa 8-10 mila persone, oltre la meta’ sono bambini. Al nostro arrivo e ogni volta che ci vedono ci salutano con larghi sorrisi, “Ciao”, “Hello”, “Salam” e “uotsiorneim? doiuspickarab?”. Qualcuno del gruppo parla arabo e quindi riusciamo a fare un poco di conversazione, quel poco possibile con bimbi cosi’ piccoli. Le strade del campo sono molto strette, alcune non sono asfaltate. Ci hanno spiegato che lo spazio e’ poco, il terreno e’ concesso dalle Nazioni Unite e non si puo’ allargare, dato che le famiglie hanno spesso 10 figli le case sono state costruite molto vicine e si sviluppano in altezza. Ci sono solo due spazi aperti in tutto il campo, in cui di giorno si puo’ prendere un po’ di sole: sono i due centri per i bambini (uno e’ quello che ci ospita) costruiti proprio per permettere ai piccoli di giocare all’aria aperta. Devo ancora capire (ma qui la comunicazione non e’ facile, non tutti i locali parlano una lingua europea) se i rifugiati che abitano qui non si trasferiscono per motivi economici (dato che le abitazioni sono concesse dall’ONU, probabilmente non devono pagare l’affitto) oppure per altre motivazioni (ad esempio non so se hanno una qualche cittadinanza, molti provengono da citta’ che oggi sono israeliane).
Per il momento, pero’, nonostante le difficili condizioni che evidentemente vivono le persone che abitano qui, non ci siamo imbattuti in evidenti scene di poverta’. Tutti sono vestiti decorosamente e ci accolgono offrendoci succhi di frutta, the, dolci, caramelle… ovviamente con sorrisi cosi’ belli che non si puo’ rifiutare nulla. Ho perfino bevuto due caffe’, io che non ne bevo mai. Una ragazza spagnola del gruppo ha espresso perfettamente la situazione: “They have nothing and give us everything”.

Ramallah e’ la capitale de facto della Cisgiordania. Anche qui non abbiamo visto nessuna scena di poverta’. La percentuale di donne senza velo qui e’ piu’ alta che nei posti in cui siamo stati fino ad ora, se ne vede circa una ogni dieci. I negozi vendono merci di tutti i tipi, dagli abiti arabi, ai gioielli, alle cartelle delle Barbie. Ho bevuto un succo di carrube, scoprendo che in arabo “carruba” di dice quasi nello stesso modo che in italiano, incredibile. Ci spostiamo in taxi collettivi, il numero di auto private e’ bassissimo mentre quello di taxi singoli e collettivi e’ molto piu’ alto di quello delle citta’ europee. Non ho ancora visto un servizio di autobus e anche la nettezza urbana e’ un po’ carente (ma pensavo peggio). Nel programma dei prossimi giorni c’e’ anche la visita ad un altro villaggio e li’ le condizioni di poverta’ saranno sicuramente peggiori.

Ah, la kefia non si chiama kefia e nemmeno kefia’ come la chiamano qui i francesi. Si chiama in un modo impronunciabile che cerchero’ di imparare prima di ripartire. Per il momento di arabo, a parte “salam”, ho imparato soltanto “yalla”, che significa “andiamo”, non e’ molto per farsi capire.